-
的辩难,「离经验」路子在儒学工夫论中的合理性问题以及剖析白沙静坐见体的主张等,我在另一篇文章中已作讨论. 此处只想重申,这两条路子的差别非在於一反对静坐,一主张静坐,而是在於对静坐工夫的体认有所不同....
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
-
必须解释清楚，他和普洛斯特之间相当微妙的差别究竟在哪里。
洛克在《二论宗教宽容》和《三论宗教宽容》中反复重申《论宗教宽容》中的主要观点，但都很难驳倒普洛斯特。普洛斯特诉诸洛克同样坚持的自然法传统，...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html
-
具有无伪的信心。经云：“胜义谛宜依信心而证悟”。信心的增上即是行者相续中生起见解与业障渐消的标志，当信心圆满时，即已圆证了自性之功德，修持无上密宗是以信心大小而安立根器的大小差别的，上等根器乃具上等清...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
-
三界次第，从欲界地，未到地，初禅地，二禅地，三禅地，四禅地，空处地，识处，无所有处地，非有想非无想处地，如是次地，有十一种地差别不同，有法无法二道为别，是阿比昙杂心圣行，安乐行中深妙禅定即不如此，何以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
-
时代，为中国佛教义学的成熟时期。首先是隋朝统一了南北两朝，复兴佛教，原在北周任郡官的中天竺婆罗门般若流支的长子达摩般若，奏令仍职掌翻译，他于开皇二年(582)译出《业报差别经》一部一卷。时北天竺僧那连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063181885.html
-
我、众生、寿者”诸相，施与受者等无差别。杨老师悲智双运，既供养了万僧，也训练了我们这批慈辉志工，能够成为真正“无住生心”的观音兵！一举两得！真是“康巴千里供、学万僧”。
最后恭录两句喇嘛教言和...
徐荣泽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252582114.html
-
接触，故世间一般之是非善恶，佛弟子应善加分辨，将顺修习。不如此，佛法即不能久住世间。
“因此，戒律中说有人、有众生、有时空、有作者、有受者。也因此，才有犯、不犯、轻重、开遮等差别可言。
“...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html
-
下与六道众生同一悲仰，证到心佛众生等无差别的心体。由于他上与诸佛同一慈力，所以在观世音菩萨的天冠上，就有一尊立佛（站立的佛像），这是上与诸佛同一慈力的表达。下与六道众生同一悲仰，就在观世音菩萨的圆光身...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html
-
rdquo;境界。此外，天台宗还提出了“无情有性”的思想，中国化的禅佛教则归佛性于心性提出佛性平等和心、佛、众生三无差别的平等思想。[⑦]
佛教“众生平等&rdquo...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
-
差别）。只要心诚做功德，佛菩萨的保佑就会具有普遍性；但因为功德信仰之间的象征交换，也能说明功德信仰现象之间的不平等关系。如果功德兑换的基础是个人的财力和身份，那么，钱多的人、有身份的人，就会拥有更高的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html